历史 / 游记

史可法

叶九秋 · 6月3日 · 2017年 ·

游于扬州史可法纪念馆之时,忽然想起诸多疑点:

扬州十日

扬州十日应该为虚构,扬州城防守了十日是有可能,但是被屠杀十日应该是假的了。

清朝扬州十日、嘉定三屠,据九秋猜测真实性几乎为零,两大事件即使是当时清朝严禁传播,但是私下总会有野史流传,但是之前并未见于任何文字,两大事件唯独限于日本独本《扬州十日记》与《嘉定屠城记略》,并且是有革命党传播。那么问题来了,九秋推测的历史真相为:革命党为推翻清朝封建统治,编撰清朝恶行,以激起民愤,这个套路见于历朝历代,不必多说。

才干

关于史可法的才干有这么几点问题,崇祯十一年因长时间未能平叛,是谓不智;明知福王昏庸,依旧拥立其为帝,是谓不贤;与乱臣贼子之间较量处于下风,是谓不明;面对外敌只知声明南明朝廷为正统,却无任何破敌良策,是谓不文;部下惨死,部将之子欲拜其为义父,史可法因部将起初为流寇,以此为理由拒绝,是谓不义。搞不懂这种人竟然会有那么多人不停地吹嘘推崇。

道德

明史记载史可法乃是史可法母亲梦文天祥而生,这真的是很可笑啊。这让史可法亲爹置于何处?当然,硬要说这个跟史可法没关系,也说得过去。

失踪

史可法在扬州城破之后活不见人死不见尸,比较通俗的说法是,扬州城破之后,不屈而被杀死,后来义子将史可法的衣冠做了一座衣冠冢。

疑点就是,史可法作为扬州城的守护者,清军会让他活不见人死不见尸?

关于史可法有另外一个说法:弃城而逃。清人有首诗:相公(即史可法)誓死犹饮泣,百二十骑城头立。瞬息城摧铁骑奔,青骡一去无踪迹。按照前文分析的史可法的才干以及向奸臣屈服的状况,说是和扬州城同生共死,九秋是不信的,反而弃城而逃更符合史可法的作风。

那么为什么都说史可法不屈而死?

对于南明来说,有一个为国捐躯的典型总比一个懦弱的垃圾好得多吧?

对于清军来说,攻破扬州城但是被主犯跑了,说不过去的吧,既然已经说了史可法死了,自己也是省事了,省的麻烦事多,毕竟史可法一个人跑了又掀不起什么风浪。

对于史可法义子来说,有个为国捐躯的义父,总比一个弃城而逃的义父好的吧?

对于后来文人来说,汉族出个死守城墙的忠义之士,可比出个垃圾,好得多吧?

所以咯,对于史可法的美化已经是大势所趋。

 

史可法,一个除了求和求死一无是处的废物,甚至,连到底有没有死在扬州城都值得商榷。然而,多年前同样是对外族求和的秦桧,如今却成了一大奸臣。真的是可笑啊。

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