拜月

修真界概述

叶九秋 · 1月7日 · 2017年 ·

简介

 

则位于修武界之上,据说芥子六合界可以沟通其他八界,故由道祖亲自统帅。因为修真界基本上包含着其他几界的生灵,故而最是混乱。

 

界主

 

道祖鸿钧

 

别称

 

芥子六合界。

 

附录

 

因鸿钧常常遁世,故:

 

南方天帝炎帝神农,属神祝融建立天南一万二千里的地方,祝融在拜月史记上称:赤精成子。其女乃是赤圭玉女。

 

西方天帝少昊金天,属神蓐收建立天西一万二千里的地方,蓐收在拜月史记上称:夏里黄公。其女乃是白玉素女。

 

北方天帝颛顼高阳,属神玄冥治理天北一万二千里的地方,玄冥在拜月史记上称:玄冥子昌。其女乃是玄光玉女。

 

东方天帝太昊伏羲,属神句芒治理天东一万二千里的地方,句芒在拜月史记上称:洪崖先生。其女乃是青腰玉女。

中央天帝黄帝轩辕,属神后土统领中央两万四千里的地方,黄裳在拜月史记上称:轩辕黄帝。其女乃是黄素玉女。

 

迎仙客

 

柳阴边,松影下,竖起脊梁诸缘罢。

 

锁心缘,擒意马,明月清风只说那长生话。

 

人之出世,不若形婴。世人所言:顺则凡,逆则仙。是故求仙之道,莫过于逆化。前人谓之:虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴,婴化童,童化少,少化壮,壮化老,老化死。死复化为虚,虚复化为神,神复化为气,气复化为物。

 

修真分为四个阶段。炼精化气,练气凝神,炼神返虚,炼虚合道。

 

起手阶段:筑基

 

第一阶段:胎息

 

第二阶段:辟谷、金丹

 

第三阶段:元婴、出窍

 

第四阶段:分神、合体、渡劫

 

起、【固本培元】

筑基:以炼为筑,以筑为炼,二者合一,明性命双修,形神并练,道术齐华之真谛。

一、【炼精化气】人本由精化而生,故精为轮回种子,修道者心必空於下焦,戒去淫欲,精不妄泻,则精满不思淫,铅花生矣。

胎息:修炼可使后天返还先天,恢复先天生命状态。这时口鼻没有出入之息,而肚脐独有嘘吸之能,好象婴儿处于母腹之时,即为胎息。高层次的胎息,指与天地同其呼吸。故曰:胎从伏气中结,气从有胎中息。气入神来为之生,神去离形为之死。是故:胎息之后方有元神。胎息需防怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,热则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。务必要行则措足于坦途,住则凝神于太虚,坐则抱脐下之珠,卧则调丹田之息,如此方可入其金丹大道之门。修炼之时亥子二时面向北方,寅卯二时面向东方,巳午二时面向南方,申酉二时面向西方,辰时面向东南方,戌时面向西北方,丑时面向东北方,未时面向西南方,皆为合法。

二、【练气凝神】人之生存赖以气,心必空於下焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣。

辟谷:食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧 ,食气者神明而寿,不食者不死而神。

金丹:金者,坚刚永久不坏之物;丹者,圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名,以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极,在释则名圆觉,在道则名金丹。名虽分三,其实一物。

愚人不知,或用五金八石煅炼成药为金丹者,非也;真性在大造炉中,经火煅炼成熟,与天地同长久,与日月同光明,岂凡世有质之物能成哉?

其中,鹿擅养精,龟擅炼气,鹤擅全神。所以,古代擅养生者,无不提倡效法鹿以养精;法灵龟以纳气;法仙鹤以全神。

金丹三法:天元丹法、地元丹法、人元丹法。

天元丹法:清净孤修法

上丹田,乃是天地赐予人类的灵根,储存人之精气。上丹田,又称泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山等。按照丹经的说法:由两眉之间入内,一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田。上丹田方圆一寸二分,乃是虚空一穴,藏有先天真一之神。丹成之后,此处为出神之所。

中丹田,位于人体的膻中穴,有名中田、土釜、黄庭、中黄、规中等。中丹田出在心下三寸六分,直下与脐门相对,相距三寸六分,乃为虚空一穴方圆一寸三分,藏有先天真一之气。丹成之后,此处为养丹之所。

下丹田,金丹存于下丹田,又名下田、元海、沧海、生门、土釜、坤宫、北海、蓬壶、造化炉等。位于脐下一寸三分,方圆一寸二分,虚空一穴,藏有先天真一之精。此处为结丹之所。

乳溪、脐内、子宫三处,是女丹修炼的三个重要部位。乳溪为女子丹田,脐内即为女子下丹田,子宫即女子血海。

三、【炼神返虚】精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣

元婴:阳神炼化纯圆,飞腾而上于脑中“见性”。寻着离宫阴神,聚结合体在泥丸宫里,霞光满室,遍体生白。一战将息,而又回归于腹内元神处,合化为命胎。叠起莲台,虚养命胎,进而胎化元神,默默温养,直待紫气虚来时节,元婴养育健全,冉冉而出天门,旋而又回。

形成元婴之后,体内开辟出一条仙道。人身真气运行的经脉主要jihao

赤乃任脉,道在前,心气所由之路。心色赤,故曰赤道,而赤性炎上,法必制之使降,则心凉而肾暖。黑乃督脉,道在后,肾气所由之路。肾色黑,故曰黑道,而黑性润下,法必制之使升,则髓运而神安。原斯二道,精气所由出,人物类以生存者,法故标曰‘人道’。黄乃黄中,道介赤黑中缝,位在脊前心后,而德统二气,为阖辟中主。境则极虚而寂,故所经驻,只容先天,凡夫仙胎之结之圆皆在斯境,虽有三田之别,实则一贯,法故标曰仙道。

黑道有尾闾、夹脊、玉枕三关,过三关才入泥丸宫;赤道有上田、中田、下田三窍,此外尚有天门、重楼、绛宫、黄庭、生门等要穴。黄道只容先天真精、元炁通过,称仙道,自虚危穴透入,过中黄,直达顶骨。虚危穴乃黄道之天关,关乎人之生死,故又称生死窍、复命关;真气归黄,必须纯为先天,否则清浊混杂,易生“闯黄”、“闹黄”之症。虚危穴上应镇星,其光华称“意珠”,可卫护元婴。

有的时候,很多事情不以人的意志为转移,或者是明知必死,或者是为了尊严,或者是被触及到了底线,很多人在面对绝境时,会采取一种被“极端”的方式——元婴自爆。

出窍:出窍的条件是要三家相见,五气朝元才能结婴儿。三家是什么?就是自身的精气神。要求修道者必须在精足,气满,神旺的时候元神才能出窍。那么什么是精气神呢,说到底就是阴阳。精和气为阴,神为阳。神包括阴神阳神。精气既是两个东西,又是一个东西。这就形成了一个小的太极精为阴气为阳。这个小太极的整体和神组合又有出现了一个大一点的太极就是人体的阴阳!人体的阴阳相合就会结成胎儿。元婴通过心灵与元气的温养能够脱离人体而成为护体之气凝聚在人体的周围。道家把这一现象称作元神出窍。实际此乃阳神出窍,非元神出窍也。若是阴神出窍,阴神就是魄体,则证明此时是意识离体。

三华指精、气、神三宝之精华,即先天元精、元气和元神。鼎即丹鼎,指丹田。三华聚于丹田,作为药物,可以成就金丹,故此称为三华聚鼎。

五气是什么?

心藏神,后天为识神,先天为礼,空於哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。

肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空於喜,则魂定,东方青木之木气朝元。

脾藏意,后天为妄意,先天为信,空於欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。

肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空於怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。

肾藏精,后天为浊精,先天为智,空於乐,则精定,北方墨帝之水气朝元。

戒浩饮,浩饮伤神。戒贪色,贪色灭神。戒厚味,厚味昏神。戒饱食,饱食闷神。戒多动,多动乱神。戒多言,多言损神。戒多忧,多忧郁神。戒多思,多思挠神。戒久睡,久睡倦神。戒久读,久读苦神。

元婴出窍就是直接舍弃肉身,以灵魂的形式存在。灵魂境界提升、元婴养成是修真者的保命绝招,因为就算是肉体毁灭,也能凭借元婴继续修炼。

四、【炼虚合道】形神俱妙,与道合真,功成道备。经历虚空方可契合大道,在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之神,合于遍布万化、无所不在的大道,此则玉花生矣。

分神:此阶段的元神可以分化成多个元神,一般两个左右。此时要修炼元神则要显现元神。显现元神,必先制止识神。制止识神当先静心。静心则从制眼入手。元神修炼完毕之后,要炼尽元神中的阴滓,成就一纯阳无阴的元神,名为“阳神”。阳神为神气混融后的升华,虚灵无质而有体有用,且能“聚则为形,散则为气”,隐显自如,并分身散体,变化无方,以神通妙用而游戏人间,积劝立德。

合体:合体期的阳神已经可以拘三魂,制七魄。分裂的各个阳神在后期便可以进行合体了。

渡劫:三魂当中,天地二魂常在外,唯有命魂独住身人之天魂寄于天,人之地魂寄于地,唯独人之命魂方存于人之自身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄,阴阳相应,从不分开。并常附于人体之上。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂,或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。魄为人的肉身所独有,人死之后,七魄随之消散,而命魂也自离去,生命即以此而终。当三魂七魄经历天劫考验之后,即可飞升。飞升后按照渡劫之时的魂魄确定仙界等级。历经一天劫,失败后,元神不失,化为散仙;七存一魄,则为人仙;七存两魄,则为地仙;七存三魄,则为天仙;七存四魄,则为玄仙;七存五魄,则为金仙;七存六魄,则为真仙;七存七魄,则为灵仙。

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