历史

五服

叶九秋 · 2月7日 · 2019年

五服,是由父系家族组成的中国古代社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖至玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。

在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减,《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。

丧服

斩衰

斩衰,汉语词汇,拼音zhǎn cuī,亦作“ 斩縗 ”,是“五服”中最重的丧服。是用最粗的生麻布制作,断处外露不缉边,丧服上衣叫“衰”。表示毫不修饰以尽哀痛,服期三年。

古礼为父斩衰三年,父在,为母齐衰杖期 ,父卒,为母齐衰三年。女子服斩衰,并须以生麻束起头发,梳成丧髻。实际服期约两年余,多为二十五个月除孝。

斩衰服用极粗糙稀疏的生麻布制成。这种丧服的密度是三升(一升为八十缕),即在幅宽二尺二寸的布面上,用二百四十根经纱。制作时,将麻布斩断,不缉边,故意让断处的线头外露,故称之为“斩”。以此来表明穿戴这种丧服的人内心极度悲痛,无意于服装的修饰。另外,还要在上衣胸前加一块长六寸、宽四寸的麻布,这片麻布被称为“衰”。

除斩衰服外,服丧者还要在头上、腰上绑扎用麻制成的麻绳带,分别谓之首绖、腰绖。穿用粗劣的草编织的草鞋,不修剪、修饰缘边,谓之“菅履”。孝子手持竹棍,谓之苴杖。为何要持杖?古人解释说,孝子因为至亲之人逝世,悲痛至极,加之办理丧事期间,事务繁忙,守丧期间生活水平恶劣,所以一般会体质羸弱多病,需要依靠拐杖支持,才能行走。不过,妇人、小孩不需用杖。

齐衰

正确读音是“zī cuī”“五服”中列位二等,次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成,衣裳分制,缘边部分缝缉整齐,故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。穿戴这种丧服的人,要佩扎牡麻制成的首绖、腰绖。

孝子手持用桐木制成的削杖。削杖表面上没有节,象征家无二尊,母亲在家庭中的地位低于父亲。扎布带、穿疏屦,即粗制的麻鞋或草鞋。

父卒为母,为继母,母为长子,服期三年。

父在为母,夫为妻,服期一年。又称“杖期”。服丧时手中执杖(俗谓哭丧棒)。

男子为伯叔父母、为兄弟,已嫁女子为父母;孙、孙女为祖父母,服期一年,不执杖,亦称“不杖期”。

为曾祖父母,服期三月。齐衰时,男子戴丧冠,女子用丧髻。另有绖带、绳履。商周时期已有其制。

大功

亦称“大红”。使用经过锻治的微白色的熟麻布制作而成,其密度为八至九升。较齐衰稍细,较小功略粗,故名。服孝期为九个月。穿戴这种丧服的人,要佩扎牡麻制成的首绖、腰绖。扎布带,穿绳履。凡本宗为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹等,又已嫁女为伯叔父,兄弟等均服之。

小功

亦称“上红”。丧服名。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成,穿戴这种丧服的人,还要穿戴用经过洗涤的较白的麻制成的绖、带,穿平常穿的鞋子即可,不过,若鞋鼻上有饰品,应该去掉。服期五月。清代,凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹,又外亲为外祖父母、母舅、母姨等,均服小功。

缌麻

次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成,做功也较“小功”为细。清代,凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。服期三月,五服之外,同五世祖的亲属为袒免亲,即所谓“素服”,袒是露左臂,免是用布从项中向前交于额上,又后绕于髻。

出服

出五服的意思是:亲属关系超过五服,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服,在婚嫁中出五服即可通婚。

1 条回应
  1. 叶九秋2019-2-10 · 18:16

    祖宗十八代
    上序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。
    下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜孙,晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说:耳孙者,谓祖甚远,仅耳目闻之也。”远祖者,几世乎,九世矣。”为证也!
    从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。