调情须在未合之前，允物不待已索之后。

未合而调最有味，不待索而允，最动其喜。

初耽花柳，最要老成，久历风尘，岂宜熟念。

此道原无惯家，初耽者，更须斟酌。

若要认真，定然着假。

若辈为经营计也，岂可认真。

对新妓谈旧妓之非，则新妓生疑，调苍姬怜雏姬之小，则苍姬失意。

前船就是后船眼，故疑易生，老者妓所最忌，对老怜少，不堪之甚。

痛酒勿饮，寡醋休尝。

痛饮者，烂醉不支，淋漓可厌，吃醋亦趣事，但寡则无味，岂不腻脸。

宁使我支他，莫教他闪我。

他既生心，我既预为之计，庶不着闪。

初厚决非本心，久浓方为实意。

一见称奇者有之，然不可多得。

欲买其心，先投所好。

好色、好货、好诗、好酒，具诸种种好尚，须量自己力量投之，何患心不可买。

志诚感默，叫跳动狂。

此亦投所好之一端也，彼此情性相投，方能感动。

爱饮酒杯，常备刘伶之具，擅知诗句，多谈杜甫之才。

投所好，种种如是。

更要出语随时，亦忌转喉触讳。

子弟家称在行二字，半在谈吐及时。

伴黑者休言白者之莹，对贫者勿夸富者之奢。

黑与贫，大略所讳，况可相形也。

大家规矩，自是不同，科子行藏，终须各别。

居移气，养移体，一见便决龙蛇矣。

驽骀遭遇，必藏骐骥之良，蚌蛤生辉，决蕴贝珠之贵。

所谓何地不生才者此也，陶铸识拔是在大善知识，倘鱼目溷珠，则伏枥之叹，豪杰所不能已。

合意人出言便及，忤情客矢口不谈。

心心念念的人，不觉冷处着热，闲处着忙，惹厌者，不须提起。

敬事而及主，睹物以思人。

珍重玉郎亲纸笔，几回读了又重封，是敬事及主也，长共短、思量着样子，窄和宽、想像着腰肢，是睹物思人也。

偷鞋惹讪，剖帕见情。

闯寡门者，专以取妓物为得意，而不顾其讪，庶几妓有剖帕之赠，略可见情。

屡问不言由意背，才呼即应为情亲。

此中要识得真，不然恐絮烦惹厌。

膠漆既投，倘遇言差休见责，云萍初会，如逢失礼莫生嗔。

交深则宜相谅，交浅则不宜认真，总之以帮衬为主。

憎中曾致爱，讪久却成非。

憎中致爱，必有一种爱不能释，憎其波澜也，至讪不解而成非，特其常耳。

行事太宽，却为宽中而见侮，存心稍窄，多因窄处反投机。

专为经纪嫖而说。

逢人夸盛德，是乃常为，对友数归期，亦其熟套。

背后言语，常人最见真情，此则假中做出真也。

自薄渐厚者久，初重后轻者疎。

渐厚者情，后轻者利。

事要乘机，言当中节。

烟花阵机关，在阵中人识之颇难，乘机亦大费手也，出言中节，慧心者可得。

偏宜多置酒，莫怪不陪茶。

妓家惟酒为宜，朝朝暮暮，不可暂徹，不陪茶是其旧例也，何足怪。

初会处色，久会处心，困妓慕财，时妓慕俏。

色由心造，久会而心益坚，不必以色取也，俏不待财，既俏而财不竭，不但困妓慕也。

情不在貌，色要择人，为情者，嫫母可以同居，为色者，西施才堪並处。

俗云：情人眼里出西施，此可合看。

约以明朝，定知有客，问乎昨夜，决对无人。

首句恐失了主顾，次句防吃醋也。

走死哭嫁守，饶假意莫言易得。

五事最易动人，哭嫁守者，缠绵牵系，已不可解，走死更非好声息，愈真愈不可解也，子弟至此，须放一段真识力，真主张，方不堕网。

俊友若携愁夺趣，余钱多带定遭差。

村客遇俏姬，而俏姬情不在，中人请下妓，而下妓心反专。

奇花遇雨娇含泪，飞絮沾泥意转狂，二语确似。

其趣在欲合未合之际，既合则已，其情在要嫁不嫁之时，既嫁则休。

未合时，有欲合想头，趣味深长，已合则常而淡矣；要嫁时，指望者重，不得不用情，既嫁则满望矣，本来性格态度，于此尽露，大凡到此地位，滋味只得如此。

托朋友以寄意，凭渐讪以调情。

朋友，篾片也，寄意非此等不能；渐讪，谑笑也，调情非此道不热。

孤老表子，尚有偷期，才子佳人，岂无密约。

密约时时有之，但未必才子佳人耳。

雏性易驯，一驯而易失，苍心难好，一好以难灰。

少不更事，故易驯，不若半老佳人可共也。

蹙额告乎家事艰，知其相索；琐眉诉乎借贷广，欲我相偿。

可应则不待索而应，应而复索，实难为情矣。

休认有意追陪为有意，莫将无心言语作无心。

言貌之中，不可忽，言貌这外，更不可不思。

虚嚣者易跌，尊重者难调。

尝闻友云：人有一种温气，与风流声相宜，虚嚣者正相反，妓若有温气，则意理深重似乎难调，然大成者，决此人也。

夸己有情，是设挣家之计；说娘无状，预施索钞之方。

一个做堪，一个做好，才赚得银子，大是买卖方法。

留意于顾盼之内，发情于离别之间。

彼自弄其眉目，痴人认作顾盼，况真顾盼也，而离处期合，更易动情。

只须应马呼牛，最要手长脚短。

难道模稜至此。

彼若传情须接应，不然失望；伊如逆意要知机，不然遭闪。

接应者，惺惺惜惺惺也，知机者，有心待有心也，不然是呆汉子了。

潘安孔兄同路，而使妓欢；翼德味道並驱，不遭人议。

水浒传曰：潘驴邓小闲，一字少不得。

交愈久而敬愈衰，此其本意；年渐深而情渐密，乃是真心。

事熟人顽，全靠阿堵振其怠慢，真心密者，能有几人。

使钞偏宜慷慨，讨情全在工夫。

谚云：一要工夫二要钱，予云：工夫还第二。

妓钻龟而有玷，朋截马以无能。

妓钻龟，自丧其品也，而朋友之品不可丧。

只可以片时之乐，而解往日之仇，不可以一朝之讪，而废平日之好。

此中易起风波，当平情以镇之。

寄谜总佳，饶汝聪明多费想；复炉虽美，任君伶俐也遭亏。

谜中颇有奇思，猜猜倒有趣；复合之敝偏易犯，实是吃亏了也。

宁结无情猱旦，莫飘有意龟婆。

到妓家，止可见妓，此外一个也来不得，如看妓帖，所谓方巾者，何人哉。

乖人惟夺趣，痴客定争锋。

争锋从夺趣而生，皆认真之太过。

谀言疊至知相索，讪语频来定要开。

要钱而谀，无钱而讪，离合系于此。

跳槽难求实好，梳笼惟慕虚名。

杂情人，怎当得妓家更杂，然梳笼亦一时好胜，难说实好也。

莫将势压，当以情亲。

泛泛走动，势利全不可少，非所以论情处。

讨好则千日不足，搜过则一时有余。

讨好时，费尽苦心，一朝弃之，可叹可叹。

频频唤酒不来，厌房中之久坐；疊疊呼茶甚急，愿堂上之速行。

孔北海所谓座上客常满，樽中酒不空，安得移来此地。

口头寄信非无意，眼角传情实有心。

此套惯用，然亦不滥。

题诗而寄意，歌曲以伸情。

诗不倩人，曲无习气，自是佳丽。

三年一岁添，半载两诞遇。

匿齿不得已也，假生日，殊可笑。

赠香茶，乃情之所使，投果核，则意欲相调。

赠香投果，大方家不作久矣，吾杭惟沙宝尚行之。

数四相求方见面，欲抬高价，再三反凂要扳情，防有别图。

有声价者，不必搭架子，而规模自在，视倚门者真如天渊。反凂扳情，决有希冀。

痴心男子广，水性妇人多。

痴心则妄想，水性则易流，大略男子吃妇人亏也。

他奸要识，邻美休夸。

见要明，口要紧，便称合式。

久于舞榭，易结好缘；才入歌台，便生恶晦。

从风尘中淘鍊过来，易为结纳。旧注恶晦，生疮也，学嫖者往往受其毒。

枕席虽尽乎情，彼此各了其事。

二句绝佳，殊杀风景。

入门来大小皆惊[原注：旧曰狼虎嫖]，相见时僮仆亦喜[原注：旧曰和合嫖]。

平日温柔则喜而不惊

最要鸨欢，岂宜猱悦

亦是一法，但恐忒在行耳。

弃屋借钱因恋色，其意安乎，披霜带月为扳情，是谁迷也。

到此情景，都顾不得，安得杨枝一滴水，破其春梦也。

移春向幽僻，逐絮任飘飖。

若非包定，安得不脚步勤也。

堆垛入秦楼，经营游楚馆。

无钱尚要掤补来，既有宁不挥霍，经商千里，旅况淒然，嫖亦少不得。

营运多方，已拚经年游柳陌，行装刚促，始于今夜宿花街。

课钱转倒，房金绡帐，却笑嫖亦债负准折也，将去而忽发此兴，了愿而已。

银海边许多美貌，朱唇中无限娇姿。

银海，眼也，串家专有此伎俩。口头个个是情人，及至相逢不相识，愿与此人除却眼债、口舌债。

苍生好色偏花钞，老妓开门定贴钱。

苍生，老嫖客也，不论男女，只是老的吃亏。

买心多费钞，得趣便抽身。

大率讨好一念破不去，未免多费思索，能破则抽身何难。

杂情频换色，坚意不生心。

两者各得其趣，坚意人自讨苦吃。

一日三番酬厚意，十朝半月叙交情。

念头一刻不能置，一日只走三番，还是小也，十朝半月一叙，非大有主见者不能。

隔年偿宿债，间日抱花眠。

经年间日，那能定得一刋板，看兴致若何。

识趣赏音携友乐，此实堪钦；暮来朝去畏人知，是为可笑。

独乐乐，与人乐乐，孰乐？曰不若与人。

谈朋过失，方是好言；夸友贤良，决非佳兆。

若无截马之朋，夸之何妨。

悬榻既下徐孺留，今犹如是；醴酒不设穆生去，古亦皆然。

出门看风色，焉有不留而住之理。

跳跃相迎真是厚，叮咛致意岂为疎。

待心上人自是不同。

他人之异从姬说，乃指卖好之路；己妓之私向友言，是开引贼之门。

旧云：异，阳物之异也，何必如此说，异姿、异才、异富、异侠，皆妓家所喜。得趣处不向人言，真是难忍。

朝则茶，暮则酒，只为孤老；贫能周，患能济，乃是情人。

此见休戚相关。

初摭是其体面，久遣决少真情。

扭捏做作，仅施之生客，宁可久也。

吁气多因心不惬，出神定有事相关。

吁气出神，情痴人看来易动，此中实亦有假。

鸨子来陪，定然有故；友人替念，必受其私。

一见鸨儿，便生事帮，况可来陪也。此友更非好人。

日久佳人翻作道，年深子弟或成龟。

作孽得没了结，借出家为收场，子弟在此中年久别无事事，不觉竟靠此营生矣，可为寒心。

寄信寄书，乃发催钱之檄；赠巾赠扇，真抛引玉之砖。

一字一物，出自丽人，便觉珍重，敢不图报也。

客交千个假如也，情在一人真有之。

广种薄收之法

他有嫁娶之人我不解，为他填陷；我有剪烧之妓他不识，替我坫垓。

各要知机，倘迷而不悟，受害不浅，男子更易着迷。

久念不驯曾着闪，才调即顺恐非真。

伤弓之鸟，难于弹射，以学问长了也，宁肯轻抛一片心。

多情频见面，薄倖少相逢。

不但妓择客，客亦不可不择妓。

离合有期，忧同戚而笑同欢；索求无厌，少则与而多则许。

一忧一喜总相关，不必专在离合之际。索物总不当拂，要自己活相耳。

探实言于仓卒，勘虛情于寻常。

出其不意，虚实立见

对王面赵，是亦可嫌；抱李呼张，此成当怪。

教人怎当。

替友慇懃为探使，为花牵引嫁东风。

此人专一撮合可鄙。

大凡着相，终是虚工；若到无言，方为妙境。

二语讲宗，唯了悟者自得之。

眉与目虽是相扳，口共心决然不应。

也应不得许多。

梳洗尚新，想适间之寢起；盃盘既设，知刻下之邀宾。

此态人人能识。

起坐不常，决心中之事忤；惊疑无定，恐意内之人来。

唯知心人能识心事，然须听之。

决无此事，及时交好，庶无遗珠。

人之交游则一，情之形状不同。

情处者，不当以泛泛之交论。

苍颜子弟，世上多闻，白发花娘，人间少见。

这不必说。

搜枯令以酒报仇，认真情遂为飘缚。

交浅则有酒席间报复，若有情人，正于杯酒相隐相代通好也。一意认真，自不可解。

声名出于众，致使眼高；颜色不如人，惯将物赂。

名妓不由不眼高，困妓不得不行贿。

诱多方见厚，劝久反为疎。

为情痴，则喜诱不喜劝，不抵识不破也。

棍飘尝议四王，雏妓亦称五虎。

旧注颇俚，存而不论可也。

道有傍门，尚难洞晓，色无正路，是亦难知。

人心好尚不同，有何成色可据。

烧剪频而必滥，赀囊富而定贫。

此隄一决，势必奔溃，以视为寻常耳。

手口未能全，纵设誓盟皆枉矣；性情不相合，虽成交往也徒然。

嫖而悭吝，岂能要盟，不悭吝矣，心事各别，无益也。

子弟钱如粪士，粉头情若鬼神。

鬼神不过要钱耳，多烧几陌与他。

频允物，担雪填井；不使钱，掩耳偷铃。

撒漫与白闯，病则一般。

人物丑而家业趂，理无太足；形容美而情性愚，事不十全。

旧注单属妓说，予谓嫖客亦然。

有百年之夫妇，无一世之情人。

兴起无谓。

玉颜容易得，今可比之摘花；红粉最难驯，古亦谓之缚虎。

唯易得，所以难驯。

通宵快乐，犹如马上执鞭；顷刻欢娱，却似江中撒溺。

语俚而情真

为财者十有八九，为情者百无二三。

虽云为情，到底为财也。

精神有限，岂可久劳；聚散不常，且宜混俗。

到此那能复惜精神，聚散关头，识得破，忍不过耳。

遭溺丈夫，不解堕于陷内，着迷君子，岂知落于彀中。

不蹈入便罢，一蹈入不由不堕落。

搜引变态，不能有穷，玩味是编，未必无补。

变态那有穷，迷则玩亦不悟，悟则不玩亦悟，安见立言者，即能大悟解脱也。

女闾三百，创于齐之管氏，为妓家之开山祖。唐书百官志：武德后，置内教坊于禁中，开元中，又置教坊于蓬莱殿侧，京都置左右教坊，以中官为教坊使。又教坊记：妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，其家犹在教坊，谓之内人家。又北里志：京中饮妓，籍属教坊，朝士宴集，须假诸曹牒行，然后能致，惟新进士设宴，便可牒追。此在管氏时，则为客妻，在唐时，则为官妓，要之一而二，二而一者也。吾闻羽琌氏之言曰：国家盛设教坊之初意，不专为内廷行乐计也，专制之代，英明之主有深意焉。辇榖之下，人才所萃，虑魁伟卓绝不世出之士之合群结侣，隐谋密议，将以诽谤国是，淆惑民心，为我行政上之一大障碍物也。得此，以柔靡其心性，磨冶其志气，斩锄其奇思秘计，使之颠倒沉酣，乐而忘返，醉生梦死于其中，是假手于燕赵佳丽、吴越妖冶，以为杀英雄之利器也，而士不之悟。此梦徵张氏所以有青楼韵语之辑也，张氏生当明代，政刑之酷，目击心怆，勋戚子女没入教坊，璇闺弱媛习礼明诗，往往汩其中而不能自拔，而炫其余才，以驰骛一世磊落嶔崎之士，故所辑明代为多，图以明之。而元亮氏复缀以嫖经，大书特书，如铸鼎以象奸，如燃犀以烛怪。意在青楼乎？抑不在青楼乎？处多讳之朝，不明言其所以然，而读者要可于言外会之，其与羽琌氏立言之旨，虽前后数百年，而如合一辙也。如曰表章艳才，掇拾绮语，等于导欲宣淫，陷人于惑溺之蹊，则孔子大圣不删郑卫，渊明高士不讳闲情，亦是谓之导欲宣淫乎？玄度子云：此书从讲道学中得来。余亦以为此书非真道学者不能读，若沉迷其中自命风流，误业为情，认苦为爱者，读之适以速其入阿鼻地狱耳，曾何足以语此。

民国三年四月一日

新旧废物序于望古遥集楼

寡偶少徒，欣然得一嫺于词者，又属籍于妓，几席千里，赴之若狂，偶俱唱和，流韵垂响，半入选声，杂征野乘。噫！彼妇固已华落当年，魄归重壤，泽枯运谢，机息时移矣，而余韵犹香，即今三吴士女，类沿习之，梦澂氏汇为集，揣摩为图，示千古钟情之极则也，而惧不可训。元亮氏复为编缀嫖经，其言曰：岂为增情导欲之资，损人德哉，夫嫖经摹写青楼情状，眉目肺肝都具，尽乎态矣，人情不相远，举人世机慧伏匿，开阖幻妄，亦尽乎情矣，匪第荡子宜惕覆辙，尤涉世者所资南车，夫鉴覆而循轨，与范驰而遵路者，趋殊向，操殊术，其至一也。梦澂之旨得元亮而畅，嫖经一书，人习以为儿嘻，由元亮而人憬然于错趾矣，故采揽名词，纪其韵也，引经分目，昭其局也，以局若彼，以词若此，发其隐也。肤泽可亲，声和堪咏，如是而酿旤酷烈莫可响迩也，矧惑溺于无华之色，不韵之音，昼寝朝歌，浊醪鄙肉，破弃其身家，夷伦贼性，之死而不悟者哉。夫子删诗，犹存郑卫，以创逸志，而輓近波靡，于斯为烈。是编也，妓得之惕秦镜之照而（面），士察之如悬鉴以游于世矣。嗟夫，尤物易以移人，妓且词其机韵，故足倾动一时，而才人韵士，其兴偏豪，其情偏荡，其流逸每不返，将无逐妄求真，寻声续韵，不以为鉴而以为程，则失作者意而自祸且逾烈。吾尤愿须眉士择地而蹈，择人而语，毋徒韵之求，雄心销于雌守也。

万历丙辰春王正月在杭子题

玄度子，腐儒也，生平喜作道学语，环应居士思困其辩，偶与梦澂集韵语成，戏相示曰：世传嫖经旧矣，予因而注因而集韵语，因而别之以青楼，子试效道学数语，为予解嘲。玄度子初殊不欲阅，及阅，未竟幅，不觉一读一叫绝，曰：此书真从讲道学中得来，真足羽翼经传。乃正襟危席，以语居士曰：自古垂教立言，其意主于化诲愚俗摄邪归正而已，夫吾人从无始以来，情为业因，爱为苦本，变态莫可究诘，而举世罔觉，自驱自纳，如鸟投罗，诸贤圣不得已，指点迷途，尽情剖示，故吾儒经有十三注疏，道家经有三十六部，佛氏经有五千余函，大都正言十之一，寓言十之九。古之注嫖经者，如大禹铸九鼎，以图神奸使民，不逢不若，此正与道学相发明，安得谓其有异耶！不特此也，且可以助道学所不及，何也？凡人之情，乐放而恶拘，道学诸书持论非不正，然或绳人所不堪，则赋性高明者反耽情逸乐以自豪，乃若寓规于讽，似骚似雅，令人一唱三叹，篇什之中，恍然有会，此即劝惩之遗法也，故曰：诗可以兴。虽然，妇女而工声歌，其黠慧必有过人者，乃习有所使，安为不善，特借所丑，以发其愧悔，良心岂终灭也耶？然则集韵语而别之以青楼，讵徒警醒男子，并可感悟妇人矣。子固真道学中人也，又安所事予语以解嘲。

万历乙卯岁除夕玄度子题于无余精舍

天下事未有不以韵胜足供吾党品题者，青楼世所谓韵地也，青楼中人世所谓韵人也，虽然，韵乎哉、彼其人云何而居青楼？恐非为怜才计也。古之韵人于是发愤作嫖经，嫖经韵乎？曰韵，曰语以蕴藉，韵道破则不韵。嫖经如蕴藉何？曰：是不然，以我之不韵破彼之不韵，彼种种不韵了然我胸次，而我得藉是以游戏其间，称快无碍，韵安往而不在耶，则青楼与青楼中人，我视之又自韵甚，乃况其诗词也者。以故梦徵居士为辑是集，颜之曰青楼韵语，冠以嫖经，附以诗若词，绘以图，与元亮氏漫缀以品题焉，虽曰品题，实嫖经注疏也，韵哉梦徵，后有肄业此道者，梦徵不为之朱夫子哉？余谓课韵子弟知尊梦徵为朱夫子，庶几他日者不愧为明经之士，此道中经术从可明矣，我请翻经，与之语韵。

花裀上人书于绿天菴

予阅世所刻名公画谱，未尝不龌龊废卷，为名公称屈。噫，画可谱耶？意在笔先，墨以气运，惟造物能以气铸物充盈两间，惟画家能以精神像物，天动神来，束两间于尺幅。即学步者着意临摹忽已失之，谱岂画耶？梦徵之为韵语图像，略近于谱，政疑作者奚亦为是，迨细参会之，貌不类也，态自别也，景不相袭也，以今追古，非其人、非其事、非所见而漫图之，其何能肖？顾出梦徵手，非其人而韵则是，考之词而态则是。山林、屋宇、桥溪、卉藻至于今，盖沧桑几变矣，而位置、格律符唐、晋、宋、元工师之法，不必稽之地，而图无弗是者，古人所已然，梦徵巧得之，即古人不必然，梦徵神开之为所当然矣。汉高属将作营新丰街巷，门户如一，虽鸡犬莫识其家易地而似者也，梦徵是图，千古如见易世而肖者也，尝闻书家亦意在笔先，有成字于胸中，而东坡品文与可竹，谓有成竹于胸中，梦徵少年胸次何似？何以唐晋宋元工师法无不具，山形水性夭态乔枝人群物类无不该，淋漓笔下，绝于今而当于古也，有家学也夫，有家学也夫。

莆阳郑应台述

一、韵语别以青楼，凡诗词曲调止选古今名妓，外此即玑囊彤管铿然简端，而名不列乐籍者，不敢妄拊攛入。

二、古名妓大略收罗无遗，时下颇乏作家，有亦未能尽识，据远近征得者若干首，随征随录，真赝未暇穷执也。

三、嫖经系旧人所作，即语多近俚，而搜引变态，曲中人情，非但为青楼左券，因之用世，允称通人，故录以弁首。

四、汇语以嫖经为纲，上加●，次注释上加▲，次经目加〔〕，以便条览，次诗次词次曲，而古今世代名次，其中又各为先后。

五、有嫖经而不可入韵语者，止存其经及注，后标曰诗词无，不欲杂以伪语耳。

六、注释系元亮先生名笔，愚意略为参赞，至旧注稍不俗者，並得备录。

七、图像十二幅，仿龙眠松雪诸家，岂云遽工，然刻本多谬，称仿笔以诬古人，不佞所不敢也。

丙辰上元日六观居士张梦徵识

武林[环应居士朱元亮辑注併校证、六观居士张梦徵汇选併摹像]

●男女虽异，爱欲则同，男贪女美，女慕男贤。

▲客与妓，非居室之男女也，而情则同，女以色胜，男以俊俏伶俐胜，自相贪慕。

●鸨子创家，威逼佳人生巧计，撅丁爱钞，势摧妓子弄奸心。

▲鸨鸟性淫，与百鸟合，以名妓家妈妈，撅丁妓家当家男子也，妓之巧计奸心，非由性生，皆威逼势摧习成耳。

●且如寻常识见，皆由绳准之中，设若奇巧机关，更出筌蹄之外。

▲此皆奸心巧计做成，岂寻常识见可到。

●若不运筹，定遭设网。

▲古人著嫖经，盖为后人遭网者运筹也，一一明列于左。

右辑古今词妓，凡伯八十人，韵语计五伯有奇，想个中销铄神情，澌灭人品，知愚贤不肖，更当以倍蓰十伯千万人计，乃附见于诗篇者，视所覯遇，万不尽一，即诗篇所见，又安必其尽所钟情人也，其大海而浮沫耶，须弥而芥子耶，且复以芥子浮沫，而求纳于须弥大海耶，为色、为相、为情、为想、为真、为幻，当作云何观。

六观居士跋

原名：《嫖经》

辑注校证：朱元亮

时间：公元1616年 明代万历四十四年

简介：嫖经之类的作者、支持者与拥护者大都是程朱理学、封建礼教的叛逆者，他们对礼教、对官场科场彻底失望，于是玩世不恭，把经书看得一钱不值，针对明代统治者把《四书》、《五经》以及程、朱等人的注疏作为科举考试内容的现实情况，故意依样画葫芦，为风月界作《嫖经》，也逐条加以注疏，这也是对当时官场科场及封建礼教的一种嘲弄与讽刺。

注：内容转自新浪博客，博主为耗玄子，文章穿插其注解。