理自神出
人微则言轻，在世俗意义上不存在绝对的上层，只有托名于神明，所述的道理才有人信奉。
在很多时候，人对于一件事情的信任程度取决于叙述这件事情的个体的背景。托名于神明的好处就是：不可证有，不可证无，拥护者众多。总之是有着众多好处，这也是为什么很多书籍愿意托名于古代先贤的原因。
道德
众所周知，法律具有强制性，但是道德没有。宗教信仰在一定程度上可以对道德施加强制性。
通过宗教信仰、鬼神信仰，让道德拥有了威慑力，在法律之下，对作恶行为有着一定的制约。无论是宗教的引导作用还是恐吓作用，都能对道德赋予力量。
在近现代，层出不穷的道德问题，一部分原因是要归结于宗教与鬼神失去了威慑力。在科技不发达的过去，人们会对未知的自然现象以及善恶循环感到敬畏，但是到了近现代，大多数宗教神明都用科学解释，反而是失去了神秘的威慑力。
如果从这个方面来说，很难评价科技“进步”到底是好是坏。
心理学
宗教心理学是研究宗教信仰的心理活动特点和规律的一个应用社会心理学领域。它是介于心理学、宗教学和社会学之间的一门边缘学科。涉及宗教心理学研究的理论大致有投射理论、惧怕死亡理论和认知需要理论等。精神分析的投射理论是 宗教心理学关于宗教起源的传统理论之一。认为信仰的神是一种祖先表象的投射。
信徒
宗教之间为了拉拢教众，多会将其他宗教的上神化为自身宗教中的中下神，既可以抬高信仰神的地位，又能拉拢到新的异教徒。
教规
宗教信仰中的教规，除了要求虔诚信仰之外，还会有很多面向生活的规矩，这种对于宗教规矩的遵从，就是一种高成本行为。对于信徒来说，声明自身的信仰，就是一种“高成本信号”释放的过程。三好学生、先进工作者等通过完成事项，符合条件所获得的称号，炫耀意义同理。宗教规则的制定者，为了避免信众被拉走，会刻意制造不同于其他宗教的教规，增加转教门槛，也是一种不错的方式。此教的“高价值信号”是其他教的“低价值信号”，那么他转教的门槛非常低。
邪教
定义
有以“出世”意识表现出对社会现实强烈的关注的特征为邪教，恐怕是有失偏颇。因为对于社会现实的关注，是每个有正义感的公民应该做的，既是维护个体的利益，，也是维护人类群体的利益。
还有一种观点是用“末世论”进行区分，传统宗教将末世与现世相关联，而邪教则将其因果剥离。传统宗教的末世是遥远的，无法预料的；邪教将末世描绘成即将要发生的。因果剥离，无法认同，但是将末世描绘成将要发生，倒也没有不合理的地方，只要依旧遵循因果关系。比如破坏环境，导致难以生存。所以，用末世论作为简单区分正教与邪教的方法，怕是不合理的。通过宣传末世论，且认为教主能够救信众脱离末世，这种有很大可能是邪教。邪教的末世论往往会将天灾解读为神的惩罚，常会预言近期的末世，如果到期所谓的末世并未发生，邪教会将此解释为“教主”的功劳。
个人以为，这些标准太过繁琐，最简单的方式就是：是否允许合理质疑。允许则是宗教，不允则是邪教，对合理质疑者进行暴力惩罚更是邪教中的邪教。
语录
律己的是宗教，律人的是邪教。
语录
生活中充满不确定性的人会拥抱宗教，当一个人被各种人力不可抗拒的因素左右时，人就会去宗教里寻找庇护，从神仙那里去寻找一个笃定的答案。
宗教对于异教的处理方式，优选同化，即吸纳异教神明，备选才是宗教之间相互攻讦。
你拜神是因为你相信神，神不帮你是因为神相信你。
碎碎念
宗教中所谓的民风淳朴，易教化，实际上所说的就是这里的人容易被欺骗，信鬼神。
宗教通过创造出一些本可以不是罪的“原罪”，然后对其进行“救赎”。