八卦
先天八卦
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
后天八卦
一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
六十四卦
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::: tab-pane 口诀
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
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::: tab-pane 次序歌
分宫卦象次序歌
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
上下经卦变歌
讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
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简言
趣事
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::: collapse-item 八卦流程
伏羲发明了八卦符号系统；周文王把它复杂化；孔子阐述出了一套哲学理论；朱熹“猜出”了算卦的方法。你没看错，直到宋代的朱熹，用《周易》算卦的方法才有了明确的流程。
儒家为《周易》做了一件大好事——为《周易》阐发哲理。先后写出十篇论文，合称《十翼》，被一并编入《周易》。 《周易》被标榜出了哲学高度，从此变得高大上，也使得「阴阳对立统一」之类的观念成为中国人普遍、自然的思维模式。但其实，「阴阳对立统一」是一种普世性的原始思维，并非中国独有。
「算法」不重要，「灵媒」才重要。在当时的观念中，占卜的灵验并不取决于算法，而是取决于占卜工具：比如，乌龟是最长寿的动物，所以乌龟壳的占卜效果就好；蓍草是最长寿的草，所以《周易》占卜的效果才灵验。
如果你想学算卦，只看《周易》是学不会的。 《十翼》中有一篇《系辞》很含糊地讲到了算法，但完全指导不了实际操作。《周易》的原始占卜方法早已失传，今天所谓「算卦古法」其实是宋朝朱熹的连蒙带猜版。民间流行的京房纳甲、梅花易数等也都是后人的创新，没有一家是正宗的。
算卦有用吗？有用。举个例子：如果你想创业，不知道能否成功，自己先算一卦，然后去《周易》中找对应的解释。比如你找到的是「潜龙勿用」：如果你不想创业，那正好，《周易》告诉你，现在是你的潜伏期，不可贸然行动；如果你特别想创业，那也正好，《周易》说了，你是一条龙，创业之初，要小心谨慎。两种都没错，对人的生存来说，信念往往比真相重要。
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